N襤KH-1 / Dr.Ebubekir Sifil
Soru: (…) Almanya’da ya覺yoruz. (…) Sizden bir konuyu Allah r覺zas覺 i癟in 繹renmek istiyorum. (…) ocuklar覺m覺z, k覺zlar覺m覺z Almanya’da ve Alman toplumu i癟inde ya覺yorlar. Bu 癟ocuklar覺m覺z覺n baz覺lar覺 襤slam’覺 biliyor, baz覺lar覺 bilmiyor, baz覺lar覺 ise az biliyor. (…) 襤kinci bir grup var ki bu bizi derinden d羹羹nd羹rmektedir. Bu grupta olanlar (k覺zlar), evet, her nas覺lsa Alman delikanl覺y覺 sevmi, geri d繹n羹羹 de m羹mk羹n g繹r羹nm羹yor. Evlenmeye karar vermiler, resmi ilemler tamam; delikanl覺 襤slam’覺 kabul etmese de evlenmeye karar verilmi. Ancak k覺z覺m覺z vicdan azab覺 癟ekiyor, 襤slam簾 hassasiyeti var; (din簾) nik璽h yapt覺rmas覺 gerektiine inan覺yor. (…) Bu nik璽h覺 yapt覺rmak 羹zere k覺z覺m覺z, M羹sl羹man olmasa bile m羹stakbel eini de ikna ediyor. Hatta (m羹stakbel gayrim羹slim) ei, zevcesinin bu talebini sayg覺yla kar覺layarak onayl覺yor. Bu durumda eler hocaya geliyor. (…) B繹yle bir fiili durumda ve bu talep kar覺s覺nda hoca efendi, “Bir M羹sl羹man (k覺z) gayrim羹slim (erkek)le evlenemez” diyerek bu talebi geri mi 癟evirmeli, yoksa her haluk璽rda nik璽h覺 k覺ymal覺 m覺? 襤癟inde yaad覺覺m覺z toplum artlar覺n覺, deien d羹nya artlar覺n覺, kad覺n-erkek hukukunu ve g羹n羹m羹zde uygulanan aile hukukunu da g繹z 繹n羹nde tutarak bu soruya makul bir cevap bulunabilir mi?
Cevap: Bu soru, “d覺ar覺daki” insan覺m覺z覺n yaad覺覺 zorlu problemleri bir kere daha g羹ndemimize sokmu olmas覺 dolay覺s覺yla benim i癟in ayn覺 zamanda bir “feryat” anlam覺 ta覺yor. Gerek din, gerekse bask覺n k羹lt羹r olarak gayrim羹slim d羹nyan覺n bir “par癟as覺” olarak yaamak zorunda bulunman覺n dourduu hayat簾 problemleri tam olarak anlayabilmek i癟in 繹yle bir 癟evrede bulunmak gerektiini, iki sene 繹nceki Berlin seyahatim esnas覺nda yak覺ndan hissetmitim. Avrupa, Amerika vd. gayrim羹slim 羹lkelerde kimliini muhafaza ederek yaaman覺n bir M羹sl羹man i癟in ne denli yak覺c覺 ve 癟etin bir mesele olduu, d覺ar覺dan bakarak kesinlikle anla覺lamaz. Berlin g羹nlerimden birisinde bu k繹ede, fetih hareketlerinde 繹nc羹 rol羹 羹stlenen gazi dervilerin ne b羹y羹k insanlar olduunu tam olarak yeni anlad覺覺m覺 ifade eden bir eyler yazd覺覺m覺 hat覺rl覺yorum. Her eyine yabanc覺 olduunuz bir 癟evreye 羹stelik de “tek ba覺n覺za”, hi癟 kimseden hi癟bir ey beklemeksiniz gidip yerleeceksiniz ve “etkilenen” deil, “etkileyen” insan olarak bir s羹re sonra gittiiniz yeri fethe haz覺r bir zemin haline d繹n羹t羹receksiniz… Ger癟ekten inan覺lacak gibi deil…
u veya bu 繹l癟羹de belli bir 襤slam簾 altyap覺ya sahip insanlar覺n b繹yle bir 癟evrede yaamas覺 ile, g繹zlerini hayata bu 癟evrede a癟an yeni nesillerin durumu da birbiriyle k覺yas kabul etmeyecek 繹l癟羹de farkl覺 oluyor. Avrupa’da yaayan 1. nesil ile 4. nesil 羹zerinde yap覺lacak y羹zeysel bir g繹zlem bile, k羹lt羹rel d羹zeyde dahi olsa 襤slam’dan k覺r覺nt覺lar, izler ta覺yan bir 癟evrede yaaman覺n ne b羹y羹k bir ans olduunun anla覺lmas覺na yeter.
Art覺k diyar-覺 gurbette yaanan覺n, “s覺la 繹zlemi”nden daha 繹te eyler olduu, gurbet s覺la olurken insanlar覺 da kendisine benzettii tesbiti herkes taraf覺ndan payla覺l覺yor. Oralardaki yeni nesiller dinine, k羹lt羹r羹ne, ailesine ve dolay覺s覺yla “kendisine” yabanc覺 bir hayat taraf覺ndan vakumlan覺rken, kaybolan geleceimiz ad覺na derinden kayg覺lanmak i癟in elimizde yeterinden fazla sebep bulunduunu g繹rmemiz gerekiyor.
Yukar覺daki soru, s覺radan bir “fetva istei” olmad覺覺 gibi, kar覺l覺覺 da basit bir “elcevap” ile ge癟itirilecek gibi deil. Sal覺 g羹n羹 devam edelim. Milli Gazete - 8 Kas覺m 2003
(Devam edecek)
N襤KH-2
襤slam’覺n bize y羹kledii her m羹kellefiyet, bizler i癟in ebed簾 mutluluu yakalaman覺n biricik yolu olduu kadar, biz fark覺nda olal覺m ya da olmayal覺m ayn覺 zamanda kimliimizi de oluturan deerler manzumesinin ayr覺lmaz bir par癟as覺 olarak temay羹z eder.
Bizler o m羹kellefiyetleri yerine getirirken onlar覺 birer “kimlik” unsuru olarak 羹zerimizde ta覺r ve hayata yans覺t覺r覺z. Zira 襤slam簾 deerlerle aram覺zdaki, sadece “bir emri yerine getirmek” ya da “bir yasaktan uzak durmak”tan ibaret mekanik ve “zoraki” bir iliki deildir Biz onlar覺 benimser, i癟selletirir ve onlarla adeta ayn簾leiriz. Kur’an ve S羹nnet’le M羹sl羹man aras覺ndaki ilikinin “varolusal” bir mahiyet arz etmesinin anlam覺 budur ve meseleye ancak b繹yle bak覺ld覺覺nda Din’in hayat覺m覺zda “vazge癟ilmez” bir yeri olduunu “hissederek” s繹yleyebiliriz. Bu nokta hayat簾 bir 繹neme sahiptir. Zira aksi durumda kad覺n覺n/m羹ft羹n羹n kazas覺n覺n/fetvas覺n覺n “ilah簾” bir h羹km羹n yans覺mas覺 tarz覺nda telakki edilmesini “irk” olarak vas覺fland覺rmak ka癟覺n覺lmaz olurdu.
Din ile aram覺zda behemehal bulunmas覺 gereken bu ilikinin mahiyetindeki herhangi bir deiiklik, sonunda Din’in ya “ideoloji” ya da “gelenek” olarak alg覺lanmas覺 ile sonu癟lanacakt覺r. Her iki durumda da art覺k o, gerekli g繹rd羹羹m羹z herhangi bir durumda yenisiyle deitirebileceimiz, hatta tek ba覺m覺za kald覺覺m覺zda 羹st羹m羹zden tamamen 癟覺kar覺p atabileceimiz bir “elbise”den 癟ok farkl覺 olmayacakt覺r.
Din’in kendisinden beklenen “d繹n羹t羹rme” ve “y羹celtme” ameliyesini ger癟ekletirebilmesi, olabildiince b羹t羹n ve癟heleriyle ve canl覺 bir bi癟imde yaanmas覺na bal覺d覺r. Bizi ona rapteden ve onu bizde ete kemie b羹r羹yen balar, iki yakay覺 birletirirken birbirlerini de tutan ve bir noktas覺ndaki en k羹癟羹k bir kopukluun, b羹t羹n bir yap覺y覺 etkileyecei 癟elik konstr羹ksiyon unsurlar覺 gibidir…
Bir yandan 襤slam’覺n, bireysel olarak her birimizin ve giderek toplumun ve b羹t羹n d羹nyan覺n biricik ans覺 olduuna inand覺覺m覺z覺 s繹ylerken, 繹te yandan onun herhangi bir temel 繹retisinin/ilkesinin/h羹km羹n羹n deien artlar, toplumsal bask覺 ya da herhangi baka bir gerek癟eyle “feda edilebilir” olduunu d羹羹nme noktas覺na gelmisek, d繹n羹p kalbimizi ve samimiyetimizi yoklamal覺y覺z. Zira bu durumda tehlikede olan sadece bu d羹nyada “kendimiz” olarak kalabilme ans覺m覺z deildir!
M羹sl羹man bir gen癟 k覺z, gayrim羹slim bir erkekle nik璽hland覺覺nda, kendisini ve 癟ocuklar覺n覺 gelecekte nelerin beklediini d羹羹n羹p bu noktada tasalanmadan 繹nce, Y羹ce Yarat覺c覺’n覺n a癟覺k ve kesin bir emrini ihlal etmekle kendisini nas覺l bir azaba haz覺rlad覺覺n覺n muhasebesini yapmal覺d覺r.
B繹yle bir gen癟 k覺z覺n ailesi ve o ailenin bir par癟as覺 olduu toplum da bu muhasebeden ka癟amaz. Her g羹n 癟evremizdeki onlarca, y羹zlerce insan, atein etraf覺ndan d繹n羹p duran ve sonunda o atein yal覺mlar覺na kap覺l覺veren pervaneler gibi ebed簾 h羹srana s羹r羹klenip dururken hangimiz g繹n羹l rahatl覺覺 i癟inde “yapabileceim bir ey yok” diyebilir?..
www.canfm.at adresine tasindik. Artik her türlü konuyu oradan sürdürecegiz... Hepinizi bekleriz.
 |
Ocak 20th, 2009 08:09
ne b羹y羹k vebal, bu yazi t羹m avrupada yay覺lmali herkeze g繹nderelim
“M羹sl羹man bir gen癟 k覺z, gayrim羹slim bir erkekle nik璽hland覺覺nda, kendisini ve 癟ocuklar覺n覺 gelecekte nelerin beklediini d羹羹n羹p bu noktada tasalanmadan 繹nce, Y羹ce Yarat覺c覺n覺n a癟覺k ve kesin bir emrini ihlal etmekle kendisini nas覺l bir azaba haz覺rlad覺覺n覺n muhasebesini yapmal覺d覺r.
B繹yle bir gen癟 k覺z覺n ailesi ve o ailenin bir par癟as覺 olduu toplum da bu muhasebeden ka癟amaz. Her g羹n 癟evremizdeki onlarca, y羹zlerce insan, atein etraf覺ndan d繹n羹p duran ve sonunda o atein yal覺mlar覺na kap覺l覺veren pervaneler gibi ebed簾 h羹srana s羹r羹klenip dururken hangimiz g繹n羹l rahatl覺覺 i癟inde yapabileceim bir ey yok diyebilir?..”